在远古时期，巫医不分彼此，人们以生活经验为基础，形成了朴素的生殖观念。现今借助于先进的检测手段，人们对生育有了更加完整且清晰正确的认识。远古的生殖观念在今天看来，可能如同《山海经》内容一样或神奇、或玄幻或荒诞，但人类对于生育漫长的认知探索过程，远古人类的智慧发挥了重要作用。
远古生殖之道
《旧约书?创世纪》叙述：犹大长子死后，并无子嗣，犹大就对次子说:
“你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。”次子知道生子不归自己，所以同房的时候，便遗精在地，免得给他哥哥留后。次子因此为耶和华所恶而死。
丈夫的兄弟让守寡的妇人怀孕，为丈夫保留名义上的子女是西方远古时代的风俗，在此我们不多做评论。而从圣经所述，我们可以看出，早在公元前1000年，人们就已经意识到采用一些简单方法可以避免孕育子嗣。
体外排精，就是当时人们可以选用的一种简便易行的避孕方法。西方医学界在相当长的时间内一直沿用犹大次子欧南（Onan）的名字代指体外排精，在汉语中它则被称为“性交中断”。
在中国古代，同样有一些避孕甚至绝育的偏方。热播的电视剧《甄嬛传》中，甄嬛因在怀孕时抹了掺有麝香的舒痕胶而流产，华妃也因为长期使用含有麝香的香薰而不能怀孕，端妃则因一碗红花汤而终身绝孕。麝香和红花，都可以制成汤剂，俗称“凉药”，在古时用以避孕、堕胎。除了汤药，古人也尝试运用针灸、推拿以避孕。
宋代《针灸资生经》记载“妇人欲断产，灸踝上一寸三壮，即断”，而清代皇宫总管则会以按揉妃子后股穴道的方法排精，以使妃子避孕。但无论针灸还是推拿避孕，都缺乏明确的理论依据，效果也不尽如人意。
除了避孕，古人还总结出了一些生育方面的“经验性学说”，留存在医书中世代相传。马王堆出土的《马王堆简帛 胎产书》是我国较早的记述生育观点的书目。书中记载了求子之道：求九宗之草，而夫妻共以为酒，饮之”，就是说以神草制酒夫妻共饮可以得子；受孕的时机与胎儿性别的选择“月朔已去汁，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也”，就是说，在女性月经结束后一日同房生男孩，两日同房生女孩；同时，也对十月养胎提出了具体要求，比如，书中提出，怀胎三月“未有定仪，见物而化”，因而孕妇应“毋使侏儒，不观沐猴”，才能生出相貌堂堂的君子和端庄美丽的淑女。这些生育理论在如今看来，如同《山海经》里人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人一样神奇。巫医之术所说既是如此。
虽然有很多玄幻的理论，但古书中记载的内容，有些在今天看来，仍然有指导意义。圣经中体外排精避孕是一例；《马王堆简帛 胎产书》中对孕妇饮食的要求“食饮必精，酸羹必熟，毋食辛腥”也是正确的；而中国第一部完善的妇产科专著《妇人大全良方》（宋.陈自明）中，叙述的“凡欲求子，当先察夫妇有无劳伤、痼害之属。根据方调治，使内外和平，则妇人乐有子矣”，更是亘古不变的道理。岐黄之术乃是的指导生育的良方。
如今我们在前人的基础上，借助于先进的检测手段，对生育有了更加清晰正确的认识——我们知道了如何可以既不影响夫妻乐趣，又比体外排精更有效的避孕；我们真正懂得了从配子、受精卵直到胚胎的整个发育过程；我们了解了求子之道以及性别选择的决定因素；我们甚至可以治疗古人所述十倍难疗的妇人之症 “夫妇人之别有方者，以其血气不调，胎妊生产、崩伤之异故也。是以妇人之病比之男子十倍难疗”。
我们度过了巫医与岐黄之术并举的时代，在经验中摸索前行，如今已然迎来医学飞速发展的时代，我们的生育理论和治疗不孕的手段已经到达了前所未有的高度。
然而，也许有一天，千年后的人们也会读着我们系统的教科书，一边感慨着悠远的岐黄之术，大医之道，一边为自己更加完备的知识而沾沾自喜。
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