1、#160 #160 #160 #160真正的善，是一种自然的流露，没有一点造作，没有一点企求，像水一样一往无前地流动，没有一点分别心，取舍心，无私地奉献一切，这样才是善，才是真正的上善若水#160 #160。
2、真正的善良是不求回报的，做一件善事，表达一下善意，不是为了得到别人的赞扬和回报，而是为了一种自洽，一种自然而然我只能说善良是人的本性，即使被骂，也会一如既往的坚守善良下面来看看怎么做个善良的人1有。
3、1小善如大恶善的冲动往往跟人的能力成一种反比状态，每个人都心存善意，也都渴望在行善之时能够获得感激和关注这是人的普遍天性因此，能力越弱的人，反而越爱幻想自己能够恩惠于他人，故而时常为了让自己“爽”。
4、1善良因为阴暗面的存在而存在我们都知道这个世界上是每天都会发生一些不那么美好的事情，从来存在，善良就是正是因为从那些选择邪恶的人不少才会凸显出来，假如有一天没有邪恶存在，那么也就没有善良的概念了因此真正的善良。
5、4 鼓励支持当我遇到困难或挫折时，一个陌生人给予我鼓励和支持，让我感到力量和勇气5 尊重与理解当我与陌生人交流时，他们展现出尊重和理解，使我能够更自信地与他们交流6 帮助孩子当我带着孩子走在街上。
6、首先，真正的善良需要拥有善良的心一个善良的人应该拥有敦厚好说话有耐心等良好品质这些品质正是真正有善良的标准当你遇到困难时，你会帮助受伤的小动物，微笑着鼓励他，这就是善良的表现其次，真正的善良，还。
7、一 不拘小节的举措善良产生的善事善举，早已经有千千万万件社会在不断的发展，与此同时，产生了贫富，便有了强弱人们如何对待这些贫穷又孱弱的人，就有了善恶观念，善与恶是相对而立的很多人都能做到随手给乞丐。
8、第二，人的任何行为一定有东西在驱动，极端一点，世界上没有纯粹的善，拥有纯粹的善的生物都被淘汰了，相对的，论迹不论心的善又是另一个极端了，在一些人眼里这称不上善，在这部分人眼中真正的善就是介于这两种状态之间。
9、行善有两种，一种是自行，即自度，一种是利他，即度人佛教中，认为先自度，才能度人，不然所做的善，是伪善，是有限的真正的善，就是断烦恼，修智慧，而不是帮人做某些事，这些事只是有为法，是无常的，并不能。
10、人心是相通的，如果我们护持着心中的善愿，他人必定能感受到它的温暖，尽管他们也许会不承认或不表现出来当我们向他人表达善意时，如果不期待对方也同样做出善意的反应，我们就会更加轻松投入不管你学不学佛，都要讲基本。
11、我认为真正的善良是不求回报的，当你在做一件善事，表达一份善意，不是为了得到别人的赞扬和回报，而是为了一种自洽，一种自然而然 首先，善良被辜负的语境里“辜负”是别人给予的，这，就是这句话不成立的根源。
12、总有一天会被看见，你的好运总有一天会如期到来佛说，善良有三种境界，面善，伪善真善一个真正善良的人，从看他的脸就能够看出来，这是面善，给人亲切感面善的人，你一眼就觉得好像是似曾相识的感觉，跟这样的。
13、#160 #160 什么是真正的善为善而善是伪善，这是一个自私的表现你并不是真的想做善事，你只想当一个善人这样的人呢，就算做了很多善事，也不会得到别人的尊重第二，不分是非的善是愚善#160。
14、善良，人人向上提升为善先天具有的判断是非与善恶的能力为良合起来，善良的意思是，人人具备的向上提升的本质本性人在自我向上提升自我完善的过程当中，必定利于他人利于众生而被众口所赞颂，立成品此同时。
15、有心为善，虽善不赏无心为恶，虽恶不罚比起轰轰烈烈的壮举，善良更多时候是不动声色，是恰到好处它不能给你带来任何物质的回报，也不会让你一夜成名变成伟人，但却可以让你心安，理得2，真正的善良很真实。
16、叫人们去做善事，是让众生积累福报而已，才会有善果未见性之前，若要得福报就像打工一样很辛苦见性之后福报就像泉水像外涌，取之不尽用之不竭真正的善是慈悲佛家把慈悲分四种一爱缘慈有爱才有慈悲如家人。
17、人之初性本善，这是对的随着社会的发展，劳动成果除满足自己的生活还有剩余，产生了贫富，便有了强弱如何对待贫富强弱，便有了善恶，善与恶是相对而又相伴佛教中的普渡众生，意即劝人向善古人的善良体现在多方面。